شهرزاد .. العابرة عبر التاريخ

رحلة في كتاب " العابرة مكسورة الجناح – شهرزاد ترحل إلى الغرب " للباحثة فاطمة المرنيسي ..

مقتطفات نقلاً عن الكتاب :

· تنطلق حكايات " ألف ليلة وليلة " من حرب طاحنة بين الجنسين ، انها مأساة مليئة بالكراهية والدم ، تعرف نهايتها بفضل عبقرية شهرزاد الجريئة وبراعتها في فن التواصل. و أصل هذه الحكايات يعود إلى الهند وبلاد فارس .. و شهرذاد لفظ فارسي من كلمتين " تشهر " و " زاد " و هما تعنيان " العريقة الأصل " ، و شهريار تعني بالفارسي " شهر " و " يار " وهي " صاحب المملكة " .. وهما فارسيان لكن شهريار كان ملكاً على جزر الهند.

· ماذا فعل الملك شهريار حين عاد من رحلة صيد ليرى خيانة زوجته مع عبده ؟ قتل زوجته و عشيقها ( عبده ) ، ولم يشفي غليله ذلك ، بل أخذ يتزوج ليلة واحدة ثم يقتل زوجته .. ولم يزل الملك شهريار يأخذ كل ليلة بنتاً من بنات التجار والعامة ويصبح يقتلهم ، حتى فنيت البنات و تباكت الأمهات .. وكان لوزيرة بنتان شهرزاد و دنيازاد . لم يشأ والد شهرزاد التضحية ببناته ، حتى طلبت منه شهرزاد وأصرت على المواجهة ، فقالت له : زوجني الملك شهريار إما أنني أتسبب في خلاص الخلق و إما أنني أموت و اهلك .

· كان لشهرزاد ثلاث مزايا استراتيجية في المواجهة : أولها تتمثل في معرفتها الواسعة ، و ثانيهما تتجسد في قدرتها على خلق التشويق قصد شد الانتباه ، أما الثالثة فهي هدوؤها و قدرتها على التحكم في الموقف رغم الخوف.

· زعزعت حكايات شهرزاد المهموسة في ظلام الليل قوانين الملك ... لقد تخلى الملك بالفعل عن مشروعه المرعب ، و خضع لتأثير شهرزاد البارع ، و اعترف بخطئه عندما وجه غضبه ضد النساء .. "وقال الملك : لقد زهتني يا شهرزاد في ملكي و ندمتني على ما فرط مني في قتل النساء .. " .

· تستمد شهرزاد قوتها في الاقناع من الثقة بالذات ، و هذه الثقة التي تشكل جوهر فن التواصل تجعلها مثيرة للاعجاب . إنها لا تصرخ حين تشعر بالخوف و لا تبدد طاقتها ، بل تستعمل الصمت لكي تحلل خصمها و تتبين نقطة ضعفه ، ولذلك فإنها تستمد استراتيجيتها المضادة من ضعف الخصم ذاته. كانت متأكدة من أنها إنسانه تستثير الإعجاب ، ذات ذكاء مذهل ، لو كانت شهرزاد ترى نفسها بليدة لكان الملك قطع رأسها. إنها تحترم قدرة الكائن على تغيير قدره. السحر كائن فينا ، تلك رسالة شهرزاد.

***
لم يعمل العرب على ترجمة حكايات ألف ليلة وليلة واكتفى بتناقلها شفويا ، وترجم للفرنسية كالان في عام 1704 ، و صدرت النسخة العربية بعد ذلك بقرن في عام 1814 في كالكوتا بالهند من طرف ناشر هندي مسلم يدعى الشيخ الشيرواني وهو استاذ للعربية.